Witxakonturumey: crónica de una visita inesperada

por Iván Paillalaf (María Lew), desde Chacay Oeste

En la Lof Chacay Oeste – Laguna Fría, entre los días 28/01 y 2/02 del 2026 de realizó en la Escuela N°63 el Koneltun: un internado lingüístico de 5 días para la enseñanza y el aprendizaje intensivo del mapuzungun. Un evento que desde hace cuatro años venimos realizando en articulación con Endepa. Y la colaboración de muchas personas que hacen esfuerzos enormes para llegar y recibir de la mejor forma a la gente.

El primer día los kimelfe nos enseñaron la partícula -rume-. 
El mapuzugun es una lengua aglutinante, por lo que determinados sonidos o sílabas le dan determinado sentido a una acción. En este caso, se utiliza para referirse a una acción que se realiza “de pronto”, “de repente”, “de forma inesperada”. Siendo una de las primeras recomendaciones de lxs kimelfe que cada cosa nueva que aprendamos, la pongamos en práctica para asimilar más fácilmente.

Dos días después pude seguir esa recomendación: Akurumey Ignacio Torres.

El sábado 31 de enero del 2026 tuvimos la sorpresiva llegada del Gobernador de la Provincia. Llegó justo cuando estábamos por reanudar las actividades de las clases. Me tocó recibirlo junto con las mujeres de la comunidad que año a año sacan adelante su trabajo aportando a la educación de generaciones de estudiantes en la meseta.

Al verlo, mi mente se llenó de recuerdos, que dispararon emociones no gratas. ¿Qué clase de emociones pueden disparar sino el recuerdo de su voz anunciando la represión a una Lof y el encarcelamiento por meses de una lamngen inocente? ¿O de la aprobación de tres leyes que nos afectan directamente a los Pueblos Originarios violando la Constitución Nacional, Provincial y acuerdos internacionales? Entre tantas otras acciones y expresiones que me tocan como a cualquier chubutense, docente precarizado o con conciencia sobre la importancia del agua y el territorio. 

Esos pensamientos y emociones dictaron mí actuación, y la de los demás presentes en ese momento. 

Intentaré relatar de forma lo más completa posible su visita y nuestras conversaciones, aunque debo aclarar que decidir omitir detalles que extenderian demasiado la crónica, y que en relación a la conversación que tuve directamente con él sobre temas que nos afectan como Pueblo Mapuche Tehuelche, no puedo en este momento señalar la cronología exacta de todo lo que se dijo.

Hablaron las mujeres primero, como corresponde. Preguntó entonces sobre la conectividad. Ellas respondieron que andaba bien, pero que hace mucho no había enfermerxs en el puesto sanitario debido a la falta de infraestructura para que pueda vivir. Habían pasado ya cuatro años facilmente sin una casa en condiciones para nadie. Y recién habían comenzado trabajos esporádicos hace unas semanas. Lo llevamos al lugar para que pudiera observar, pegado al Puesto Sanitario que hace 20 años había inaugurado uno de sus predecesores en el puesto.

Luego lo llevamos a la residencia estudiantil a ver los arreglos que se habían realizado y faltaban por realizar.
Preguntó si había allí articulación con la universidad Siglo 21 para poder favorecer las carreras a distancia como tiene Gastre. A lo cual respondimos que nunca algo así se había propuesto antes ahí, pero que sería una apuesta favorable para los jóvenes que se ven obligados a desarraigarse para poder continuar carreras terciarias.

El recorrido continuó al playón escolar para mostrar su deplorable estado, producto de un mal diseño de gestiones anteriores, a pesar del cuidado que intentaron mantener quienes viven en la aldea. 

Entonces comenzó la perfomance. Algo muy fácil de reconocer incluso para una drag queen primeriza como yo: 

• Llamó al Ministro de Educación José Luis Punta. Frente a lxs presentes y en altavoz hablaron brevemente sobre tener en cuenta la residencia estudiantil de Chacay Oeste para articular con la Universidad Siglo 21, y luego sobre el playón. La respuesta fue directa: se comenzarán las gestiones para reconstruirlo y al parecer antes de que comience el invierno. 

• Luego se llamó en altavoz a una funcionaria del Ministerio de Salud, se nos informó que ya se estaba designada a una enfermera para cubrir la aldea de Chacay, una persona de la zona. Que se estaba gestionando para que llegue lo antes posible y que tuviera su casa en condiciones para entonces.

Fue muy llamativo cómo se nos intentó convencer de que un par de llamadas podían resolver problemas de años. Y en seguida pensé lo útil que serían ese par de llamadas en otros puntos de la provincia con, lamentablemente, problemas tan o más graves que los presentados en ese momento.

Se le pidió que firmara un acta del libro de la Escuela donde se van registrando las visitas.

Las actividades del Koneltun continuaron, pero aún así decidí interrumpir a dos lamngen para que se acercaran. Ya que estaba llamando tanto, y creyendo que la perfo fuera a mediatizarse (algo en lo que esté gobierno tiene mucha cancha), era importante que se vea y se escuche la voz de la gente Mapuche-Tehuelche de la comunidad que año a año trabajan como pequeños productores, a pesar de los años de falta de políticas concretas que los acompañen y el racismo estructural que sigue vigente en la provincia.

Se contó entonces de los trabajos que desde la comunidad se impulsa con vecinos de la zona para la venta en conjunto de lana y pelo de chivo.

Por arte de una llamada en altavoz, una voz al otro lado nos dio a conocer un nuevo acuerdo que desde la provincia de va estar realizando para la exportación de lana, en articulación con la sociedad rural, para la cual se requerirá convocar a todos los productores posibles. En seguida dejamos un contacto para que nos “tuvieran en cuenta”.

Parecía que con la perfo todo terminaría. Pero como me preguntó si pertenecía a la comunidad decidí comentarle un poco de nuestra historia. Y en particular las luchas de personas que pertenecen a la misma, en la conquista de nuestros derechos constitucionales, entre ellos el Lonko Patricio Huichulef yem, y la papay Paulina Cual, quien estaba en ese momento en la escuela.

Pidió conocerla y decidí llevarlo, ahí comenzó una larga conversa. Referida a cómo en su gobierno había luchado por todos los derechos de ella y de tantas personas que en las comunidades se estaban violando. A pesar de que me replicara que él nunca violaría un derecho constitucional.

Luego de saludar a Doña Paulina se le comentó sobre el Koneltun, de cómo con ella esa escuela contaba con la Modalidad EIB y sobre todo lo que se estaba luchando para revitalizar nuestra lengua e identidad.

Entonces manifestó (y agárrense) que había que “dejar de demonizar al Pueblo Mapuche (…) que era tan argentino como cualquier otro” y que desde Nación bajaba mucho ese discurso.

Me resultó extraño que me lo dijera a mi que soy parte del Pueblo demonizado. Cuando debería decírselo con ese nivel de certeridad a la ministra Bullrich, con quien compartió tanto cuando ganó las elecciones. Y que tanto lo acompañó cuando movilizaron miles de recursos y fuerzas para intentar desalojar a las familias de la Lof Paillaco que pacíficamente se habían retirado del territorio.

Luego preguntó mi opinión sobre el Director General de Pueblos Indígenas, Matías Antieco. Lo que llevó a hablar sobre la convocatoria que se estaba realizando a todas las comunidades para conformar el Consejo de Tierras Indígenas del IAC.

Fue entonces que la charla derivó a explicar que esa convocatoria estaba enmarcada en la Ley I-N°811 que modifica los artículos 47 y 48 de la ley I-N°157. Y que la misma violó nuestros derechos constitucionales, puesto que se aprobó sin pasar por un proceso de consulta y participación de las comunidades Mapuche Tehuelche de la provincia, a pesar que afecta nuestros intereses directamente: 

• De esta forma se redujo nuestra participación en la Comisión. Puesto que, de poder elegir a los 5 miembros de la misma para que estos elijan a un presidente, ahora sólo podemos elegir a 4 “miembros honorarios” siendo el presidente elegido por el gobernador: el mismo director de Pueblos Indígenas.

Por todo ello nuestra comunidad y decenas de otras registradas en el ahora derogado Registro de Comunidades de Escribanía de Gobierno no participó en dicha convocatoria. Para no avalar una violacion tan evidente de nuestros derechos. Razón por la cual varias veces le repliqué que estábamos de acuerdo con que exista esa comisión de tierras, pero que las comunidades no vamos a apoyar de ninguna manera si conformación con esa ley vigente. 

Varias veces me debió escuchar decir que: “con esa ley vigente, no iba a pasar”.

En ese marco es que sacó, nuevamente, su celular para llamar, esta vez, a la diputada Caminoa. Quien presentó ese proyecto de ley y lo votó junto con los demás compañeros de su bloque a pesar de las notas de las comunidades solicitando que esa y otras dos leyes (la I-N°810 y la V-N°202) no fueran tratadas sin pasar por un proceso de consulta Previa, Libre e Informada.

Sin embargo, la diputada intentó defender su ley planteando que era la primera vez que el Estado tenía una voluntad concreta de conformar la Comisión de Tierras. Se le planteó entonces que no era necesaria para ello está modificación, puesto que la conformación de la Comisión con la participación Pueblos Indígenas existentes en la provincia ya estaba previsto en el artículo 51 de la ley, el cual no fue modificado.

Torres recordó reuniones con comunidades que había tenido en el 2025, pero le repliqué que todas esas fueron luego de que se aprobaron las leyes. 

En este sentido, se les señaló también que las comunidades hemos accedido a través de la defensoría pública a los expedientes de las leyes y en ninguna hay registros de convocatorias formales a la participación de las comunidades antes de su paso por las comisiones y el recinto. 

Finalmente, se señaló que esa ley era la copia del decreto 112/21 de Arcioni que fue declarado inconstitucional por el Superior Tribunal de Justicia. Ante eso, la diputada respondió que en realidad el decreto era una copia de su proyecto de ley, y que había sido declarado inconstitucionalidad porque un decreto no puede cambiar el sentido de una ley de esa forma. 

Ante ello, le leí el fragmento de la sentencia donde la jueza señalaba que:

“-Considero también, que se han vulnerado los arts. 75 inc. 17 de la CN, el art. 34 inc.4 de la CP y el art 6 pto.1 inc. a) del Convenio N° 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales, en cuanto al “deber” de consulta y participación de estos pueblos “mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente (art. 6, 1. Inc.a), Conv. N° 169 OIT), dado que no puede desconocerse que la medida reglamentaria adoptada por el Poder Ejecutivo los afecta directamente en sus intereses, por lo que debió procederse, necesariamente, a animar su participación en forma previa a su dictado.”

Con todo ello, el gobernador terminó expresando que si el problema era la ley, él podría con su bloque apoyar a que se vuelva para atrás, lo cual fue singularmente apoyado por la diputada. 

“En dos sesiones se resuelve” lo escuché decir. Y quedaron rondando en mí memoria esas palabras.

Lo que me hizo reflexionar luego que ni siquiera con años de entrenamiento como drag podría dar una performance que intente con tanto aliento complacer al espectador. 

Habiendo cortado con la diputada, algunas de las llamativas cosas que me planteo era que había que “dejar de lado los prejuicios”, que Caminoa “seguro tenía una buena intención” y que “hay grupos con tendencia a demonizar el Estado, que se oponen a la promesa a la bandera”. Pero nada de ello quedó tan grabado en mi mente como la tensión que invadió la conversación en los siguientes minutos.

Ante su intento de señalar lo positivo que había sido el impedir que continuara lo que caracterizó cómo “una toma en un parque nacional”, le recordé y recriminé que en su gestión habían tenido por meses presa la lamngen Victoria, acusada de ser responsable de los incendios y que debieron liberarla luego de probar que no había una sola prueba para incriminarla.

Me resultó sumamente indignante cómo intento apartarse de esa cuestión como algo que pertenecía “al terreno de la justicia”. Por lo que le señalé que en aquel momento él mismo había salido a dar una conferencia de prensa con las fuerzas de seguridad anunciando la represión. Mientras recordaba el vídeo de terror propagandístico con pu lamngen violentadas en el allanamiento de Pillan Mawiza. 

No recuerdo bien cómo cambió de tema al señalarme que consideraba difícil que las comunidades se pusieran de acuerdo. Sosteniendo que para él era necesario ser más pragmático para poder tomar decisiones. 

Al parecer decidió no ver la cantidad de comunidades que se han unido en torno a exigir que se declaren inconstitucionales sus leyes:

• Sin contar con los recursos del Estado, en una semana, más de treinta comunidades hemos acordado presentar desde diferentes puntos de la provincia, una misma nota al Ministerio General de la Defensa Pública, para exigir que se avance con una demanda de inconstitucionalidad hacia dichas leyes. Lo cual fue presentado el día antes de la finalización de este escrito: el 4 de febrero del 2025.

Por otra parte pensé ¿En qué nos podemos poner de acuerdo con el Estado si jamás nos convoca mediante mecanismos adecuados, en marcos respetuosos con nuestros derechos y en buena fe?

Cortamos la conversación poco después de ello, debido a que antes de que se fuera, las auxiliares querían mostrarle partes de la Escuela que necesitaban mantenimiento. 

Finalizada esa recorrida, fuimos a ver el otro edificio de la residencia estudiantil. Se revisaron los arreglos que faltaba hacer, se sacó fotos de todo y finalmente, empezó el recorrido hacia su camioneta.

Decidí que la despedida sea de un tono más cordial en mis palabras mientras lo acompañaba. Seguramente sería la última vez que nos veríamos en persona, a pesar de que, según él, si tocáramos el timbre de la residencia en Rawson nos atendería.

Si supiera las veces que hemos estado en ese espacio para recibir como única respuesta la cara tosca y desagradable de un milico. 

Cerré la tranquera detrás de él antes de volver al Koneltun. 

Fueron entonces extensas las charlas con mis peñi y lamngen sobre lo que había pasado. Muchas preguntas quedaron aún sin respuesta: ¿adónde iba? ¿Por qué no estaba en la cordillera que se nos quema o en Comodoro que se nos derrumba? ¿Estaría yendo para allá y decidió pasar? ¿Qué pensaría encontrar acá? ¿Seguirá creyendo que las comunidades nos conmovemos con un llamado y una promesa?

Tampoco faltaron las risas y chistes al respecto. Y días más tarde pude reunirme con el lonko de mi comunidad a fin de consultarle qué le parecía que escribiera esta pequeña crónica al respecto, cosa que me habían sugerido pu lamngen de otras comunidades. 

Siempre que vienen esta clase de funcionarios a nuestros territorios sacan videos donde muestran todo lo bien que están haciendo a las “pobres comunidades del interior”. Por lo que resulta importante que se pueda dar el punto de vista de quien es visitado.

Y en ese sentido, algo que surgió en nuestros análisis de la inesperada visita es que quienes somos de estas comunidades tenemos un sentido de reciprocidad muy arraigado. Donde te tratarán tan bien como trates a los demás. Por eso, no debe sorprender al gobernador que se evite saludarlo, que no haya expresiones de alegría ante su llegada, o la tensión que nos generó su presencia. Es simplemente el resultado de las propias acciones.

Y ese trato se puede revertir cuando las acciones también cambien; cuando por fin se reviertan las leyes que vulneran nuestros derechos constitucionales; cuando se deje de demonizar a nuestro pueblo Mapuche Tehuelche; cuando se implementen políticas que acompañen y apoyen a los productores de las comunidades; cuando se garanticen respuestas inmediatas ante las necesidades de acceso a la salud… 

Entonces seguramente el trato y la conversación puedan ser aún más favorables y productivas. Porque nunca nos negamos a ello; al contrario, siempre estaremos dispuestos a aportar.

Hasta aquí esta crónica, lector con tiempo y ganas de escuchar este humilde pedacito de voz. Gracias por leer hasta aquí. Por mi parte, para cerrar, quiero mostrar que algo aprendí en el Koneltun, por lo que expresaré lo siguiente en la lengua de mi pueblo:

Ayikelan tañi txawrumefiel kiñe gobernador mew. Kümeafuy taiñ azkunulyiñ kiñe txawn pu lof egün, mülemüm taiñ zugun taiñ zuamün mew. Fey mew pewmangen may zoy gütxamkawaiñ taiñ azkunual chumgechi femüaiñ taiñ weichan. Fey mew müna ayuküley ñi piwke ñi peyüm pu txawn fill püle mew. Femgechi llafüllküleaiñ ka küme rüpüaiñ. Ka kiñe antü mew püwürumeaiñ gofierno mew, ka müleay tañi alkutufiel inchiñ mew. Felepe llemay.

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